I recenti attacchi terroristici a Madrid ad opera degli islamisti di Al Qaeda ripropongono, fra le altre cose, l’angoscioso dilemma che la società europea si trova a dover affrontare da almeno 30 anni a questa parte. Il progetto di Bin Laden, infatti, di scatenare un’offensiva senza precedenti contro gli “infedeli crociati” dell’Occidente può contare sul sostegno, come appurato dalle indagini effettuate a partire dalla fine degli anni ’90 ad oggi, di numerosi cittadini musulmani appartenenti alle comunità arabe, e non solo, presenti sul territorio europeo. Sotto questo profilo occorrerebbe dunque interrogarsi sugli esiti - culturali e sociali, non quindi di semplice ordine pubblico - tutt’oggi l’esistenza di robuste comunità etniche del tutto aliene, per storia, cultura, tradizione e religione, al comune sentire occidentale che si strutturano peraltro secondo regole e criteri propri sembra smentire, di fatto, qualsiasi prospettiva assimilazionistica o integrazionista data per scontata dalle politiche sociali attuate durante tutto questo periodo dalla classe dirigente europea. Lungi dall’essere considerato una degenerazione distorta e strumentale della religione coranica, il richiamo tribale e fanatico che l’islam in versione binladista esercita sulle comunità musulmane d’Occidente non si limita a sedurre esigue e marginali fasce delle comunità arabe europee laddove il suo crescente fascino conquista le nuove generazioni di immigrati, quelle nate e cresciute in Europa, sulla carta ormai teoricamente assimilate agli usi e costumi occidentali. Da questo punto di vista assistiamo ad una radicalizzazione, in chiave ideologico-politica, del messaggio religioso islamico che si pone come irriducibile e implacabile antagonista del modus vivendi occidentale, giudicato corrotto e dissolutore e quindi meritevole di essere annientato. La guerra in Afghanistan e in Iraq, le scelte dell’amministrazione Bush, la questione israelo-palestinese diventano allora importanti detonatori del malessere arabo solo nella misura in cui essi assolvono alla funzione di alibi storico-politico per un’operazione di smantellamento dell’Occidente che si svolge indipendentemente dalle congiunture internazionali e la cui natura è prettamente ideologica, di scontro cioè fra due sistemi valoriali diversissimi fra loro, competitori entrambi in una sfida epocale la cui posta in gioco sarà l’egemonia politica e religiosa di buona parte del pianeta. Quando negli anni ’60 e ’70 del novecento la quasi totalità dell’intellighenzia nostrana ha sostenuto la tesi secondo la quale le difficoltà di integrazione di assimilazione percepite dagli immigrati di origine araba sarebbero lentamente scomparse con il passare del tempo, non ha tenuto nel debito conto l’importanza decisiva di un fattore come la diversità culturale che in certe popolazioni si struttura in modo competitivo ed aggressivo misurandosi ed opponendosi a quella autoctona, specialmente se quest’ultima viene considerata inferiore perché foriera di corruzione morale e spirituale, indegna e decadente, in definitiva portatrice di (dis)valori incompatibili con la propria visione del mondo.